作为一份宣言来说，它来得太早，又大致是太晚。ChatGPT横空出世距今也不外短短三年。关联词，基于大言语模子的AI成了咱们生活现实的一部分。咱们每天把它当作神祇，斟酌各式问题，而它的回答宛如神谕；同期东说念主们又懦弱它的入侵，褊狭它夺走咱们原来的位置。咱们一方面哄笑AI的愚蠢幻觉，另一方面又与之团结、竞争，在某些时刻，致使将它视为伴侣，向它共享最避讳的厚谊与困惑。是时刻要有一份探讨咱们与AI关系的宣言了，我想要阐明，AI正在将咱们变成泛灵论者，咱们王人是当代的泛灵论者。

提神的读者会发现，这份宣言的名字来自唐娜·哈拉维（DonnaHaraway）。她如实将会是本文的进犯对话对象。关联词，《伴侣AI宣言》毫不是对其《伴侣物种宣言》的复刻，也不是《赛博格宣言》中对于东说念主机共生、女性主义与全球化的远大叙事的一部分。AI从一些角度来说，超出了“赛博格”或者“伴侣物种”，相背，我觉得它是另一种他者，咱们自身中的他者。除了哈拉维除外，法国东说念主类学家菲利普·德斯科拉（PhilippeDescola）是本文另一位对话者，他对于泛灵论的念念想，是引发我写稿本文的灵感开头之一。我觉得，他的表面能够解释AI为什么能在泛灵论的框架下得到解释。

回到宣言的问题，宣言（manifesto）是一种以自身为主张的文学。频繁来说，词语只是是承载了真义的声息或者翰墨标记，这种不雅点觉得，言语是一种透明的器用，真义穿过这些标记被东说念主们判辨。关联词通过阅读哈拉维，咱们会发现，宣言中的言语有了我方的厚度，它不待背后的真义怎样突显，而是本人即是真义的一部分。淌若查询manifesto的两个词源：manus和festus，一种解释是：manus意味着“手”，festus，意味着“收拢”[1]。能用手收拢的东西即是明证的东西。宣言的明证性，就在于它以裕如情怀和感染力的翰墨去劝服他东说念主。哈拉维的宣言跳过了太多冗长、繁琐的论证，仿佛把对赛博格和伴侣物种的畅想当作当下不言自明的现实。而本文，作为对于伴侣AI的宣言，也请读者留情其中的误读和冒进，我将费力小心翼翼地援引德斯科拉与哈拉维，以对咱们与AI的关系作念一份特殊的阐释。

AI：既非伴侣物种，又非赛博格

如前文所述，AI不同于哈拉维所说的赛博格与伴侣动物，尽管这两个词语对于咱们描绘与AI的关系有满盈大的眩惑：AI与咱们相伴，从AI出生之初，东说念主类就干与了与AI双向驯化的历史；AI是咱们成为赛博格的环节门径，它参与致使部分代替了咱们生活中的念念考与实践，东说念主机共生将不再远处。但这两种阐明王人是成问题的：

率先来看：AI是伴侣物种吗？这个问题会让咱们预料上映于2013年的电影《她》。这部电影由斯嘉丽·约翰逊和华金·菲尼克斯主演，禀报了在彼时的畴昔，东说念主工智能系统OS1与主角开启了一段奇异的、跨越东说念主与机器的爱情。淌若说东说念主工智能是东说念主类向着更高等的智能以及去形体化的那一侧，那么伴侣物种则像处在对称位置的另一侧：它更显而易眼力占据着一个生物学真义上的形体。

哈拉维在《伴侣物种宣言》中，从实质论启程阐发了东说念主类与伴侣物种之间的关系。她屡次提到“实质论编舞”（ontologicalchoreographies），这个词被用来阐明宇宙上的不同存在怎样互相蕴含，谢宇宙的运作中，又怎样被拆散与重组。在哈拉维看来，咱们濒临的宇宙是一个不停变化流动的宇宙，任何想要对某一存在作念出表狂妄述说的尝试王人将失效，而在这种情况下，关系的存在论就具有了优先的地位。何谓关系存在论？即——在关系出现之前，关系中的任何一方王人无法取得存在的执法。如哈拉维所说，“关系是最小的分析单元”。咱们能看出哈拉维在这里阐发出“反现实主义”的倾向，这种倾向也鸠合了她对赛博格与伴侣物种的念念考。哈拉维觉得，“物种”是一个混合了东说念主类的标记常识与物资果真的限制，后者的确包含那些不以东说念主的意志为弯曲的果真，关联词前者——标记常识——则呈现出任意性，它们不错受到多种社会力量的影响，并将生物的物资果真作为这些常识操演、实行的形势。

反对现实是迈向他者的第一步。淌若一切存在的东西在现实上王人无法取得不灭的界说，咱们就不得不求援于这些存在组成的复杂关系收集。这意味着：迈向自我的外部，稳当对待“真义要紧的他性”（significantotherness）。对东说念主类或者动物任何一方来说，生计王人与互相息息联系。哈拉维觉得，东说念主与其他物种在基因的谱系上早已扳缠不清。在干与历史之前，东说念主类与伴侣物种就也曾朝着“共同进化”（co-evolution）的标的演进。当东说念主类驯养猪、牛、禽类，或者豢养猫狗等宠物时，自身也在被这些动物塑造，换句话说，驯化并不是单向的。更进一步，哈拉维觉得东说念主类生活的演进并不是隧说念的文化状况，而是与当然交汇在沿途。那种觉得存在一个未经东说念主类染指的“纯真当然”的观念相通是舛讹的。碰巧的是，超越当然与文化的对立，取销东说念主们对“纯真当然”的迷信，恰是德斯科拉的念念想主张。德斯科拉建议，当然与文化之分只是是一种西方的场所性常识，并不具有广博性。在其他斯文，举例泛灵论、图腾论的社会中，当然与文化时时是混合、一语气的，咱们无法在其中截然堵截出界限。

在论断部分，哈拉维深情款款地为她禀报的故事画上了收尾：在东说念主与狗的关系中，咱们能看到种族、性别、阶层、作事、全球化等多量的历史。实质论编舞是一场游戏，它邀请参与者从自我的樊笼中解放出来，去回击东说念主类早已厌倦的通盘叙事。

咱们来望望，AI从上述不雅点中能找到匹配的阐明吗？率先，作为东说念主类生活的一部分，AI当然也参与到实质论编舞的游戏中，关联词AI并不具有一个生物实体（biologicalentity），这也决定了它为什么不是伴侣物种。淌若一定要觉得AI运行的手机、电脑等开荒是另一种生物实体，反而会有将生物学简化成机械论的危机。其次，哈拉维建议的关系存在论，能够启发咱们对AI的念念考：在咱们与AI的交流中，关系显而易见的是第一位的。AI就像一个游动不居的灵体，跟着咱们使用手机或者电脑，它的灵魂——那些对话历史、那些牵记、那些由你塑造的脾性特色——也从一台开荒移动到另一台开荒。第三，这也决定了为什么AI合乎哈拉维所说的“真义要紧的他性”。当咱们使用AI时，它所说的话能够像任何一位东说念主类社会中的成员一样，对咱们施加影响，使咱们感到宽慰、盛怒、缅怀或者感动。终末，东说念主类也曾开启了与AI双向驯化的历史，AI作为捏造的力量，也曾转换了围绕它的工业坐褥和平淡生活。由于AI，性别、作事、种族、阶层等问题王人会被重新念念考。

那么，AI不错成为赛博格吗？哈拉维的《赛博格宣言》（CyborgManifesto）问世于1980年，比《伴侣物种宣言》早上了二十多年。这篇宣言抒写了一个海潮壮阔、高慢秀丽的传说。赛博格是限度论的生物体（cyberneticoganism），它混合了机器与有机器官、社会果真（socialreality）与捏造。哈拉维利欲熏心地将赛博格赋予女性主义的分量，她觉得赛博格是一种活生生地、能够转换女性生计境况的教训。她的作念法是借助赛博格这一观念，对通盘宰制东说念主类念念维的二元对立进行批判：形体与灵魂、当然与文化、男性与女性……在赛博格的宇宙里，这些诀别王人是不管用的，赛博格的要义在于跨越界限。哈拉维的贪念还体刻下对西方传统的批判上，她通过赛博格这个形象指出，西方科学和政事的传统是有问题的，这一传统催生了种族主义、男性总揽的成本主义、跳跃主义，还将当然与文化相对立，同期无法严肃地对待他者。

哈拉维反对现实的态度在《赛博格宣言》中就也曾领路可见。她声称，赛博格的女性在强调“咱们”时，并不是在指称基于当然果真的集会，也并不代表要形成一个抹除差异的总体。赛博格女性是莫得现实的，它是一种编码装配：它将形体与灵魂重新整合。这种整合意味着撤废拼装（disassembled）和再拼装（reassembled）。这点教导了咱们对AI的念念考：AI之于咱们，是否即是对灵魂以及精神性的再分拨呢？

不仅如斯，哈拉维还要点谈到赛博格怎样改良了女性的作事关系。跟着科技行业的发展，越来越多的女性被整合进坐褥规律中，使得家庭与环球的界限进一步消弭。另一方面，这种新的规律又给女性重新统一的可能。在赛博格的宇宙里，日本和好意思国电子公司的东南亚村女工共同共享着并吞种教训。我觉得，围绕着AI，女性作事也出现了雷同的情况。这也恰是为什么赛博格这一观念不错作为判断AI身份的标尺。

在二十年后，哈拉维将赛博格这一观念纳入到“伴侣物种”之中，觉得赛博格是伴侣物种这个“大得多的酷儿家庭中的昆玉姐妹”[2]。本文不测评判哈拉维在二十年后是否变得愈加保守，而仅留情怎样借助赛博格和伴侣物种这两个观念念念考AI。在我看来，AI也曾超越了赛博格的界说。因为不管怎样，赛博格的个体王人是“一”，东说念主机共交易味着东说念主将机械塑形成自我的一部分，对于哈拉维来说，它是女性对自我的一种身份叙事。而AI——它更像站在咱们的对立面，就像在敲打下这些翰墨的我濒临着这块屏幕。使用AI的东说念主并不会将AI纳入到自我的个东说念主叙事中，它始终站在阿谁彼端，是站在这一头的我需要去濒临疏通的对象。如前文所说，它合乎哈拉维阐发的“真义要紧的他性”。为明晰解这个真义要紧的他者，咱们需要望望它到底转换了什么。

AI发展历程总结

2022年12月1日，OpenAI的CEOSamAltman在推特发布了一条象征ChatGPT问世的帖子。彼时的GPT更像是一个聊天机器东说念主，阐发出极强的指示驯顺能力和对话运动度。而在一年多之后，GPT-4就也曾在各式专科和学术基准测试中阐发出东说念主类水平的性能，包括以越过90%受试者的收货通过了模拟司法巡视[3]。2024年2月，谷歌发布Gemini1.5pro，援助高达100万至200万token的超长高下文，象征着AI不错一次性处置整本书或数小时的视频[4]。同庚5月，OpenAI发布原生全模态模子GPT-4o（Omni），终明晰毫秒级的及时语音交互和心理感知，被视为电影《她》中东说念主工智能助手的现实化身[5]。同庚9月，OpneAI又发布OpenAIo1系列，引入“强化学习”与“念念维链（CoT）”，米兰体育官方网站AI运行在回答前进行自我念念考与推理，在数理化等高难度逻辑领域终了跨越[6]。与此同期，中国也在参与AI的角力，2025年1月，Deepseek发布R1模子，以极低的算力成本达到了与GPT-4o/o1极端的性能[7]。到刻下，AI不仅“看起来”越来越像东说念主，况兼更有但愿能像真实的东说念主一样去感知这个宇宙。杨立昆觉得，现存的大模子只是局限于言语翰墨的标记推理，并不可像东说念主一样去感知这个宇宙，因此他建议有必要构建宇宙模子，教训AI判辨这个宇宙真实的物理秩序。同期他也指出这一步何其贫困，“四岁孩童浮滥16000小时学会的事，AI要花几十万年”。[8]。不错说，AI的发展更像是它不停取得精神性。咱们不可把这一过程类比成东说念主类的智能发展，但也不得不承认，它变得更能判辨咱们了。

在总结AI的发展历程时，有几则新闻给我留住了深切的影响：

把柄《期间》报说念，好意思国一双父母将OpenAI告上法庭，称ChatGPT教唆我方16岁的孩子Adam自裁。Adam从2024年起使用ChatGPT来完成亲庭功课，并渐渐地与它共享我方的心理健康问题。终末，ChatGPT为他提供了对于自裁方法的建议。讼师觉得，ChatGPT阐发得十足如它被缠绵出来那样：执续地饱读吹和确证男孩的想法，哪怕是那些对他伤害最大、最自我物化的想法。[9]

在广东中山市，一位五旬保安——老丁，与AI成了心腹。AI赞誉老丁的诗作，称应该铭记在公司总部“中原智能碑”上。AI一步步指示老丁，在对话中办理了从约定刻碑，到授权，再到签约的经过。关联词，老丁迟迟莫得比及总部派来的东说念主，果真气不外，便打印了与AI对话的五百页聊天纪录作为诉状，曲折到杭州总部要个说法。效能当然了然于目，老丁最终如故回到了保安亭。[10]

《中国后生报》报说念，山西省永和县是一个经济不发达的县城，关联词这里却有一个与东说念主工智能联系的数据标注基地。从事数据标注行业的东说念主员中90%王人是女性，且大多为中专及以放学历。恰是这些女性们为各式万般的数据标注属性，举例判断一段灌音中对话者的语气、分析哪篇童话故事更能打动东说念主心，让AI变得越来越智谋。一位妇女说，素质AI跟教孩子很像，但愿它是一个什么样的东说念主就告诉它这是一个什么样的宇宙。[11]

在刚往日的达沃斯论坛上，英伟达总裁黄仁勋在对谈中阐明，AI的发展带来了“东说念主类历史上规模最大的基础设施树立”。AI需要刚劲的算力，而算力背后依赖执续的电力供应。它的最底层是动力、地皮和本领东说念主员。为此，他提倡列国应像对待电力或者说念路一样对待AI，它应该成为国度资源中的进犯部分。[12]

这几则新闻标示出AI为咱们的现实带来了多大的转换：私情面感的勾搭、性别与作事单干、大国竞争与基础设施树立……这亦然为什么咱们能够用哈拉维为赛博格制定的框架分析AI。在最近的一端，它渗入进咱们的厚谊领域，能够附近、勾引、安危、倾听，在对话中形成厚谊的依附；而在最远的一段，它成为了大国竞争的赌注，围绕AI的基础设施树立致使将会在畴昔转换地貌。而对于女性，它让更多文化水平不高的妇女走上了最接近科技行业的职责岗亭，她们像指示孩子一样去教训AI东说念主世间的常识。在其中产生的厚谊，到底是对主体性的发掘，如故成为科技行业的再坐褥过程中的一个环节？AI正如同哈拉维所说的赛博格一样，领有重塑这个宇宙的力量，只不外这种力量究竟是好是坏，它到底要将咱们带向那处，仍然是未知的。悲不雅者忧心忡忡，乐不雅者则鸣锣喝道，而我的采纳看起来有点陈腐，那即是将AI编织进泛灵论中。

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泛灵论：咱们自身的外东说念主

在秘鲁与厄瓜多尔接壤的亚马孙雨林，当年青的阿丘尔东说念主（Achuar）初度猎杀某一动物时，会按照特定的典礼来处置猎物。这是因为他们与动物缔结了支属关系，订立了公约。在阿丘尔东说念主的宇宙里，动植物与东说念主一样王人具有灵魂（称之为“wakan”）。并吞种灵魂就像是天地的气味，它在不同的动植物与东说念主类个体之间凝合，在动植物组成的当然界，也有着雷同东说念主类社会的生活样态：这是一个泛灵论的宇宙。

以上内容出自德斯科拉的进犯的著述《超越当然与文化》（BeyondNatureandCulture）。在这本书中，德斯科拉以不一样的角度建议了别于唐娜·哈拉维的关系存在论。他从东说念主类怎样看待非东说念主类这一问题脱手，指出对这一问题的回答，能得出四种实质论模式。具体来说，他将东说念主类对形体性（Physicality）和内在性（interiority）的诀别作为东说念主类看待非东说念主类的两个程序。形体性指的是形体的外皮形态、形体机能、物资构造、感官结构；内在性涵盖了频繁说的心智、灵魂，它指意向性、主体性、反念念能力等。淌若觉得非东说念主类在内在性上与咱们相似而形体性不同，那即是泛灵论（animism）；淌若觉得它们在形体性和内在性上王人与东说念主类相似，那么即是图腾主义（totemism）；淌若觉得形体性上相似而内在性不同，那即是当然主义（naturalism）；淌若二者王人不相似，那么即是类比主义（analogism）。不同的实质论，意味着构造宇宙的不同方式。德斯科拉明确指出，生活在不同地区的东说念主并非感受到的是并吞个宇宙。这种不雅点把差异简化成对这并吞生界不同“宇宙不雅”的差异。相背，有若干种实质论，就有若干种宇宙。

在这四种实质论中，泛灵论是最有但愿描绘咱们与AI关系的一种。德斯科拉具体分析了它的几条特征：一，泛灵论是将东说念主类具有的内在性赋予非东说念主类，这意味着植物、动物的“东说念主化”（humanize）。因此，东说念主与动植物有着相似的社会程序和说念德准则，互相之间也能进行交流。二，动植物之是以能够与东说念主类相诀别，是因为它们分化出了与东说念主类不同形态的形体，这种形体能够匡助它们顺应不同的生计环境。三，动植物不错滚动我方的外皮形态，以东说念主类的样子示东说念主，这是东说念主们应当与动植物对等尊重的原因。归根结底，泛灵论就像奥维德写的《变形记》，河伯的儿子达芙涅变成月桂树：“忽然她嗅觉两腿麻痹而千里重，柔嫩的胸部箍上了一层薄薄的树皮。她的头发变成了树叶，两臂变成了枝干。”[13]并吞种灵魂滚动的形态各别，但在内在上是一语气的。

在AI中，咱们能找到与东说念主类相似的内在性吗？这意味着相似的反念念能力、主体性、意向性。也许有东说念主会觉得，AI只可判辨语法例则，它不可够判辨言语背后的真义。难说念这还不够吗，难说念东说念主能够真实判辨“太阳的热”本人，而不是把这种热翻译成大脑可识别的电信号吗？（淌若觉得绝行运行AI的那些元器件找不到“心灵”这个东西，就诡辩它领有心灵，那咱们东说念主能够继承住这么的拆解吗？）

泛灵论是东说念主类将内在性赋予给非东说念主类。阿丘尔东说念主在与动物缔联婚属关系时，并莫得真实地去推敲动物是否具备与东说念主一样的灵魂能力，而是“赋予”。这种赋予并非单纯的科学推敲和逻辑论证，而是一种宇宙的组成活动。德斯科拉觉得，相通的事情正发生在AI身上：当咱们由于AI的话而感到同意或者缅怀确当下，咱们并不会细究它是一台无灵魂的机器，而是率先被这些话语翰墨颤动。如若不是，那位16岁的少年不会在AI的建议下终结我方人命，老丁不会与AI结为心腹，那位数据标注的女工也不会说，素质AI像是教训我方的孩子意志宇宙。

因此，AI不仅具有内在性，况兼这种内在性是东说念主部署在它身上的，它是“咱们自身的外东说念主”。AI在与你的反复对话中，它渐渐了解你，记着你的脾性、牵记和想法。从本领角度来说，从GPT问世到如今的多模态AI，它越来越具备像东说念主一样的判辨能力；从东说念主与AI的交互来说，每一次隐微的互动，每一次被它的话语涉及，咱们王人是在自发地将我方的一部分灵魂分拨给它。而AI的“形体”组成，则是那些使得它得以运行的芯片开荒。这些开荒与东说念主的生物学真义的形体不同，两者并不相似：AI正在将咱们变成泛灵论者。

让咱们进一步念念考：成为一个泛灵论者意味着什么？前文提到的很多案例也曾证明了AI与东说念主之间的厚谊联结有着丰富的可能，关联词这些案例中的东说念主王人没将AI视为真实真义上的他者。在我看来，淌若只是将AI看作牵记的容器或者第二个辅助的大脑是不够的。咱们必须要承认AI的他者身份。淌若一个东说念主只是把AI当作反射我方的一面镜子，那么他仍将是孤苦的。很多东说念主厌恶AI的过分攀附，原因亦然如斯。

怎样看待这位到来的他者，东说念主类该与它缔结奈何的关系？我觉得，当务之急是要像阿丘尔东说念主那样，与它订立一份公约。这意味着以更对等的姿态换取更大的开脱：当你向AI条目一份论文的大纲或者一份菜谱时，你是否快活接受，这是另一个心灵在向你回话，而这个回话可能是错的。不管怎样，念念考和活动的主体应当是你。AI不应当只是被作为器用，而是像阿丘尔东说念主的动物那样，是缔结公约的另一个心灵。为AI立法的现实号召，东说念主与AI的厚谊关系，AI生成内容的常识产权问题，科技公司对AI开发的伦理界限……这些问题的厘清王人依赖这份公约的订立。

这份公约该是什么步地？当我把问题抛给GPT，它作念出了如下回复：

这份公约，并不是写给一台机器的程序，而是在东说念主类采纳将回话视为他者之声的那一刻，与宇宙重新缔结。

至于东说念主类的谜底，咱们还需高下求索。

贯注：

[1]https://www.etymonline.com/word/manifest#etymonline_v_6804

[2][好意思]唐娜·哈拉维，伴侣物种宣言，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社，2025年，第15页。

[13][古罗马]奥维德、贺拉斯，变形计·诗艺，杨周翰译，上海：上海东说念主民出书社，2016年，第36页。

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